Начало: Мышление дикаря: бинарность и метафоричность

Миф — самая древняя форма общественного сознания.

Древний миф — это групповая (общинная) эмоционально-ценностная картина мира. Как пишет О.М.Фрейденберг «мифология — выражение единственно возможного познания, которое еще не ставит вопросов о достоверности того, что познает». Мифологическое сознание имеет характер инстинктивного, некритического отношения к достоверности отражения мира в сознании человека.

Ф.Х.Кессиди определяет миф, как «особый вид мироощущения, специфическое, образное, чувственное, синкретическое представление о явлениях природы и общественной жизни».

В основе мифа в простейшем случае лежит эмоциональное и мыслительное, сюжетно-оформленное (не зеркальное) отображение объектов внешнего и внутреннего мира в условиях, когда абстрактное обобщение может быть передано только через троп (метафору).

Архаичное мышления являлось мифологичным

Фундаментальным принципом мифологического сознания является тождество мифологических представлений с реальностью.

Cчитается, что человек не делал различия между действительным и иллюзорным познанием. Под иллюзорным познанием, видимо, понимается познание нематериального мира. Не только в глубокой древности, но и в недавнем прошлом, а кое-где и сейчас наличие потусторонних сущностей ни в коей мере не отрицается. Однако, для древнего человека «иной» мир был такой же реальностью, как мир материальный, люди так же эмоционально переживали общение с Богами и духами, как и общение друг с другом. Как писал В.Иванов «Нам думается, что мы с большим проникновением воссоздадим в себе дух тех отдаленных времен, если сумеем почувствовать в какой неразделенности религия и быт сливались тогда в единое целое. Каждая форма жизни была священна, и не было действия, которое не было бы вместе служением силе божественной, как не было богослужения, которое не было бы функцией жизни и потребностью существования. Не было разделения между молитвою и житейским попечением, не жить богоугодно значило не жить, неизменные спутники человека, боги, садились домочадцами у всех трапез, как его гигантская тень, божество было неразлучно с человеком и было ему свое, родное, его властелин, его двойник, поистине, все было «полно богов». Так война и корысть ее была обрядом и праздником, убиение – жертвенным убийством».

Человек мыслил категориями мифа. Весь внешний (материальный) и внутренний (психический) мир был как бы отражением единой мифологической матрицы. Миф являлся всеобщим универсумом. Архаичный человек описывал свой внутренний мир, мир своего ближайшего социального круга, внешний мир и Запредельный мир Богов в единых терминах мифа. Человек чувствовал себя повязанным Мирозданием, он реально стоял в Центре Мира, ибо нарушение любого запрета – табу – гарантировало колебание Основ Мироздания. На человека давила громадная ответственность не просто за личную судьбу, а за судьбу Мира, поэтому жизнь архаического человека была крайне ритуализована и заорганизована. Любое движение являлось ритуалом, ибо весь мир жил в соответствии с семантическими ассоциациями.

Законы магии, основанные на ассоциациях, воспринимались, как естественные законы мироздания, причем в эту систему включались Боги, ибо Закон един для всех. Нарушение табу – смерть. Нарушение табу не каралось смертью, а смертью являлось. То, что человек мог какое-то время жить после нарушения табу – ничего не значило, ибо он был уже мертв, хотя и жив. Поэтому убийство нарушителя табу убийством не являлось, и наказанием тоже не являлось, это было приведение в соответствие образовавшейся несообразности. Ну, не может мертвец ходить среди живых, его надо отправить туда, где ему место – к мертвым.  Тут нет противоречия, так как архаический человек воспринимал время не в последовательности событий, а в данности. Все, что могло произойти – уже произошло, а миф описал все происшедшее.

Зная миф, можно было знать прошлое, настоящее и будущее, время воспринималось матрицей, и это отражалось в необходимости проведения циклических календарных обрядов. Акт первотворения произошел в начале времен, но он же воспроизводится постоянно, здесь и сейчас. Миф был всегда актуальным, знания мифа давали человеку предзнание грядущего, что позволяло путем совершения обрядов, магических ли действий или обращения к Богам воздействовать на материальный мир для получения желаемого результата или отвращения нежелательных последствий.

Продолжение следует

Литература:

В.М.Пивоев. Мифологическое сознание как способ освоения мира

Н.М.Дьяконов Архаичные мифы Востока и Запада